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易经起源与流派完整版

2015-10-26 18:05www.xfgoy.tw/免费周易算命网网
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《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来(同时产生了易经八卦图),是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
  流传、文本与学派
  易经,为儒家四书五经之一。据中国君友会文?#20934;?#36733;:相传秦始皇焚书坑儒之时,李斯将《周易》列入医术占?#20998;?#20070;而得以幸免。之后各个朝代?#21152;?#20154;研究《周易》,包括汉代的京房、郑玄,魏晋时代的王弼,唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达,宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。
  据文?#20934;?#36733;,宋代兴起了易图的研究,像广为人知的河图、洛书、先天图、中天图,左天图。风后十六局图。春宫图,房中术图。后天图、太极图(含阴阳鱼的饼图案)、神龙八卦图等,都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的
  易经传承
  在中国文化的领域中,自经孔?#30001;尽?#35799;》·《书》,订《礼》·《乐?#20998;?#21518;,由他编著了六经,赞述《周易》以来,关于《周易》易学的传承,在司马迁的《史记》,班固的《汉书》,以及范晔的《后汉书》中,都记载有孔子以下的易学传承的系统。但自唐、?#25105;?#21518;,我们所读的《周易》,关于《十翼》的排列程序,事实上,大多都是根据汉末王弼的排列的。他把乾、坤两卦的文言,拿来放在本卦下面。同时把《系?#23567;?#30340;中间次序,?#34892;?#22320;方也照他自己的意思来颠倒安排。等于我们现在读的《大学》一书,那是经过宋儒的安排,并非原本的《大学》的次序。现在对于研究《周易》来计,这点应当注意及之。自孔子至战国末期的易学:孔子授商瞿。商瞿授鲁桥庇子庸。子庸授江东臂子弓[其人是荀卿之子]。子弓授燕子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子庄。此其一。?#37073;?#23380;子殁,子夏也讲易学于河西。但受到孔门同学们的驳斥,认为他对于易学的修养不够,所以子夏以后的传承,并夫太准确的资料。唯所世留传?#23567;?#23376;夏易传》一书,真伪难辩,但确具有古代“易学”思想上的价值。此其二。西汉的易学:田何授(东武)王同子中、(洛阳)周王孙、(梁)丁宽、(齐)服生,四人皆著《易传》数篇,但后世已散佚。其次,自[东武]王同子中一系,再传杨何,字元敬。元敬传京房。房传梁丘贺。贺传子临。临传王骏·丁宽一系,又再传田王孙,王孙传施,传张禹,禹传彭宣。以上都是著名专长易学学者的传?#23567;?#33267;于阴阳·纳甲·卦气等易学,自田何到丁宽之后,?#33267;?#26377;一系。主阴阳、卦气之说的,由王孙孟喜。喜再传焦赣,字延寿。著?#23567;?#26131;林》一书,迥然打破《周易》的蹊?#19969;S至?#19968;京房,承传焦延寿的易学,著?#23567;?#20140;房易传》一书,开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。东汉与后汉的易学?#20309;?#27721;的易学,到了东汉时期,其间的传?#20852;?#20046;已经散失不备。因此象数之学与易理的分途,也便由此而形成了。后汉的易学,传承的系统更不分明。此时的著名易学大家,便有马融·郑玄·荀爽·刘表·虞翻·陆绩以及魏末的王弼等人。其中以荀爽的易学,曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛,故在后世研究易学中,经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词,就是?#28304;?#32780;言。郑玄的易学,开始是学京房的象数。后来?#27966;?#31163;京学,专学费直之说,以孔子《易传》来解说易学。汉末的易学,大概都跟着荀爽,虞翻的亦步亦趋,愈来愈加没落,因此才?#26143;?#24180;才俊的王弼起来另辟蹊径,专从老、庄玄学的思想而解说《易经》。最为遗憾的,后世的易学,大体上又一?#22791;?#30528;王辅嗣的脚跟在转,不能上穷碧落,下极黄泉,直迭羲皇之室。
  易学精神
  唐、?#25105;?#21518;的易学研究,应该说又建立了另一三易”之说。这个新的“三易”观念,也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。如果用现代的观念来说,“理”便是类似于哲学思想的范围,它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从?#36136;?#19990;界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理,演绎推详它的变化过程,由引而知人事与万物的前因与后果。反之,?#37096;?#30001;数理的归纳方法,了解形而上的原始之本能。再来综合这三种内涵的意义,便可知“《易》理”之学,是属于哲学性的。“象”、“数”之学,是属于科学性的。总而言之,完整的易学,它必须要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高?#36784;纭?#23427;并非属于纯粹的思想哲学,?#40644;?#24515;、意识的思惟观念,便来类比推断一切事物的。宇宙万象,变化莫测。人生际遇,动止纷纭。综罗易学“理、象、数”的明辩。《礼记·五经解》中,提到易学的宗旨,便说:“洁静精微,《易?#20998;?#25945;也。”所谓“洁静”的内涵,同时具有科学性周密明辩的作用。但在明辩理性之间,倘使不从沉?#26412;?#23450;的涵养而进入易学的?#36784;紓?#31245;一走向偏锋,便会流入歧途,自落魔障。故《经解》中,又说到易学的偏失,很可能会“使人也贼”。他独辟蹊径的研究出:“由乾、坤两卦开始,错综重叠,旁通漫衍,初从八卦而演变为六十四卦。循此再加演绎,层层推广,便多至无数,大至无穷,尽“精微”之至。如果归纳卦爻内在的?#25442;?#20316;用,便可了解六十四卦的内容,只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象,在六十四卦的内在?#25442;?#20013;这十六卦象,每卦都出现四次。再由此十六卦而求其内在?#25442;?#30340;作用,便只?#26143;?#22372;、既、济、未济四卦,每卦各出现十六次。复由此类推,就可了知在此天地之间,除了乾、坤、坎、离代表阴阳的无本功能以外,凡宇宙以外的特理或人事,无论如何千变万化,它的吉凶观念价值的构成,唯有[既济·未济]两个?#28304;?#30340;现象而已。由此而精思入神,便可了解一昼未分以前,阴阳未动之初的至善真如之?#36784;紓?#21487;以完全体认大《易》[洁静精微]的精神,就能把握到自得其圜的妙用了
  对中国文化的影响
  《易经》是中华文化的根,大约在新石器时代就诞生了,是中国进入文明社会的重要标?#23613;?#23427;不但是最早的文明典籍,同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响。
  《易经》是一种?#26031;?#32534;码系统。它由阴阳通码卦符组成了8卦·64卦·384爻三个不同水平的系统层次,同时配以?#28304;?#21644;爻辞进行文字说明,有着严密·完美的内码数理结构,是目?#20843;?#30693;的上古文明中层次最强·结构最严密的符号系统,也是最早运用系统论的典型。《易经》系统的开放性?#22270;?#23481;性为后?#32769;?#32479;论应用树立了典范。

  《易经》编码遵循严密的相似论·相应论·相关论·相对论规律,运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进?#24515;?#25311;,找到了事物间的抽相关联,比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域,其中的奥妙?#20004;?#20173;值得深入研究。
  《易经》编码的阴阳学说及其极变规律·?#32676;?#22825;八?#36816;?#24819;对道家影响深远,是道家学说的思想根基,被道?#39029;?#20026;[三玄之一]。
  《易经》也是儒家中庸之道·?#23460;?#31036;?#20999;?middot;三纲五常?#20154;?#24819;的重要来源,被儒?#26131;?#20026;[群经之首]。
  《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。《易经》的实时定位思想·与时偕行?#20154;?#24819;对中医有着至为重要的影响,一人一方·因病成方的治疗原则皆源于此。同时对子午流注·八纲辨证·风寒暑湿燥火六邪等学说的形成?#21152;?#37325;要影响。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念,明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说,创立了六经辨证的原则,奠定了临床医学的基础。
  《易经》对军事理论有直接影响。宋代王应麟在《通鉴答问》中称?#28023;?#30422;易之为书,兵法尽备。]《易经》64卦,适合战争机动战略的选择,历史上著名的军事家孙膑·吴起·诸葛亮等,都根据《易经》原理排兵布阵。历史上戚继光抗倭,在创立阵法时也是参考《易经》原理。
  《易经》对武术发展也有很大启发。《易经》中有“君子以除戎器,戒不虞”的辞,说“君子应整治兵器,以防不测”,对习武健身、防身观念的形成有直接影响。八卦掌、太极拳等,都来自《易经》理论。
  《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学?#21040;?#23494;相关,古代的城建布局、建筑设置等?#23478;?#20197;《易经》理论为指导,四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型。传?#36784;?#31569;中的[9梁18柱]等都是从《易经》中获得灵感,故宫角楼就是这种风格的典型。
  围棋也是根据《易经》原理演变的游戏,被认为是世界上最复杂的游?#20998;?#19968;,当国际象棋大师被电脑击败的今天,计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平。此外,《易经》在园林·养生·环保·农业等方面都产生过巨大影响,有的?#20004;?#20173;是重要的参考文献。《易经》编码独特的实时定位系统论思想,从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话,强调了事物矛盾的特殊性一面,具有重要的世界观和方法论意义。随着科学的发展,其深远意义将日益被证明。
  《易经?#38750;?#35843;与时偕行的变易思想,是和谐文化·与时俱进等国学传统思想的主要来源。
  《易经》编码的序结构思想,是已知最早研究事物序结构的典范,比现在的基因排序早了五千多年。同样的卦符,由于序结构不同而?#23567;读健?middot;《归藏》·《周易》·《邵氏易?#20998;?#21035;。
  《易经》实时定位的思想,?#20999;?#25104;“天人合一”思想的根源,?#20004;?#23545;环保,保健仍有重要的借鉴意义。
  《易经》编码的模糊观念,是后世的模糊数学的先躯。《易经》编码所依据的四论对中国文字造字、用字的“六书”有着直接影响,直联[象形]·复联[会意]·谕义[指事]·意声[形声]·?#26149;希?#36716;注]·错用[假借]都可以在《易经》的相似论、相应论、相关论、相对论中找到依据。   《易经》回答了诸多哲学、天文、预测等方面问题,是真正的一分为二观点,比马克思学说早了几千年。它注重推理和条件?#38469;?#27809;有?#39759;?#23447;教色彩,通过象·数·理的推演,展示了独特的宇宙观,回答了物质·能量·信息·质?#23380;?#25442;·辩证法则[主?#25105;?#30683;盾、普遍和特殊]整体运动变化·人的意志等纯哲学命题,具有世界观和方法论方面的重要意义,独树一?#25721;?#20854;辩证观念是唯物辩证法的先躯。《易经》预测所利用的?#24049;?#24459;,最早找到偶然性和必然性的完美结?#31995;悖?#26159;探讨偶然和必然哲学范畴的先声?#40644;?#20108;元世界统一论思想,揭示了我们目?#20843;?#22788;的宇宙?#21344;?#30340;真象,暗示了二元世界解决一切问题的不二法门。
  《易经》中常用的很多词语?#20004;?#20173;在我们?#35861;?#24212;用,[突如其来]·[夫妻反目]·谦谦君子[虎?#31161;?#30472;]……[咥]仍是陕西方言中[吃]的代名词,[与时俱进]典化于《易经》的爻辞,[和?#25104;?#20250;]典化于《易经》的[和谐律],清华大学的校训[自强不息,厚德载物]海尔企业文化[日清/日新]·CL的合金文化等都来自《易大传》。21世纪中国的崛起,正在?#23391;?#20013;华民族精神的深层结构。
  《易经》对中国文化影响的领域非常广?#28023;?#21487;?#36816;?#26159;无处不在。对儒学·道学·络医[中医]·?#22995;?middot;军策·文艺·民俗影响深广,是世界上传承非常完整·绵延不绝·生生息息的文化活化石。

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