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2017年七夕是哪一天 2017年七夕是几月几号

2016-09-22 16:20www.xfgoy.tw/免费周易算命网网
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七夕是中国的节日之一,中国的情人节,在这一天里,恋爱中?#21738;?#22899;都会用尽各种浪漫的招数来表达对对方的喜爱。七夕是我国民族文化的一个精彩部分。那么在2017年里七夕是什么时候呢??#26790;?#20204;跟着免费周易算命网一起去了解下吧。
 
七夕是什么时候
 
每年的农历七月初七,是中国民间传统的“七夕节”。因为这个节日的主要参与者是女性,而节日活动?#21738;?#23481;容又是以乞巧为主,?#35782;?#20154;们又称这个节日为“乞巧节”、“女儿节”、“少女节”、“巧节会”、“七月节”、“香桥节”、“魁星节”、“?#25925;?#33410;”、“神仙节”、“耕牛节”等。
乞巧:就是妇女们向织女乞教提高她们刺绣编织的技巧。
 
问:2017年七夕节是哪一天?
答:2017年08月28日,农历七月初七,星期一
 
七夕的由来
 
七夕,原名为乞巧节。七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼,人俱习之”的记载,这便是我们于古代文?#23383;?#25152;见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐?#38382;?#35789;中,妇女乞巧也被屡?#30424;?#21450;,唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光,七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃?#29992;?#36898;七夕在清宫夜宴,宫女们各自乞巧,这一?#20843;?#22312;民间也经久不衰,代代?#26377;?nbsp;

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看,至少在三?#37027;?#24180;前,随着人们对天文的认识和纺织技术的产生,有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星,他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星,合称二十八宿,其中以北斗七星最亮,?#26194;?#22812;间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星,又称魁首。后来,有了科举制度,中状元叫“大魁天下士”,读书人把七夕叫“魁星节”,又称“?#25925;?#33410;”,保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。 

“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音,月和日均是“七”,给人以时间?#23567;?#21476;代中国人把日、月与水、火、?#23613;?#37329;、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性,在计算时间时往往以“七七”为?#31449;幀?#26087;北京在给亡?#20439;?#36947;场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”,在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音,“七七”又有双吉之意,是个吉利的日子。在台湾,七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”,所以把七十七岁又称“喜寿”。 

牛郎织女的传说 

现在很多人希望把“七夕”定为“中国的情人节”。而七夕节始终和牛郎织女的传说相连,这是一个很美丽的、千古流传的爱情故事,成为我国四大民间爱情传说之一。 
这个故事最早起源于《诗经小雅大东》:“?彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。?彼牵牛,不以服箱。”意思是说织女三星像分开两?#29275;?#19968;天七次行进,虽然如此,也不能织布成纹;那明亮的牵牛星,也不能用来驾车。《史记天官书》描述天体运行,有“其北河鼓,河鼓大星,上将;左右,左右将”、“其北织女,织女,天孙女也”句。河鼓,就是牵牛星,中间大星,左右两小星。这就是牛?#29642;?#19968;对儿女的原型。织女星,又名天孙,这也是神话中织女是天帝第七孙女说的来源。 

到汉代末年,《古诗十九首》中写道:“迢迢牵牛星,皎皎河?#21495;?#32420;纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且?#24120;?#30456;去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”又比如曹丕《燕歌?#23567;?#20013;说“牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁”,都已经把织女和牵牛看成一对情人了。所以秦汉时代应该是牛郎织女故事形成的早期阶段。湖北云梦睡虎地区出土的“秦简”中就有了“牵牛以取(娶)织女而不果”的记录。 

“牛郎织女”的故事情节在南朝梁时殷芸的《小说》中已有粗略的梗概。当时还有很多类似的记载,比如宗懔的《荆楚岁时记》、吴均的《续齐谐记》和周处的《风土记》,都?#26143;?#29275;织女七夕相会的故事。而20世?#32479;?#22312;敦煌石窟发现的《搜神记》中“田昆仑”和宋初《太平广记》中“郭翰”这两则故事,对明清时代牛郎织女故事的完成有更大的影响。 

“田昆仑”的故事说田昆仑是穷汉,一天看到三个仙女在河中洗澡,于是他?#31561;?#20102;其中一套衣服。结果两个年长的仙女各自抱衣乘风而去,只有最小的仙女不?#39029;?#27700;,后来嫁给了田昆仑。他们生了个儿子田章。后来天女返回天庭,又出现了儿子田章寻母的故事。 

“郭翰”的故事内容也大同小异。只是这郭翰是个“姿?#35753;?#31168;,善谈论,工草隶”的文人,说他有天在庭院中观月,忽见织女下凡,结果情投意合,私订终身。此后,织女夜夜来往于天上人间。有一天织女忽然对郭翰说:天帝知?#26469;?#20107;后,命我不许再来,我们永别了。这郭翰悲伤成疾,织女在天上知道后,派了个使女下凡,赠诗两首,其中一首说:“情人终已矣,良会更何时。”这则记述可?#36816;?#26159;牛郎织女故事的文人化。 

后来,每到农历七月初七,相传牛郎织女鹊桥相会的日子,姑娘们就会来到花前月下,抬?#36153;?#26395;星空,寻找银河两边的牛郎星和织女星,希望能看到他们一年一度的相会,乞求上天能让自己能像织女那样心灵手巧,祈祷自己能有如意称心的美满婚姻,由此形成了七夕节。 

关于七夕的由来与传说,在全国各地的民间流传相当广泛,版本较多,但基本内容基本一致。那么牛郎织女故事的发生地究竟在哪里?说法也很多。河北鹿泉、江苏太仓、山东?#35797;礎?#40644;河河套,以及日本福冈,都被称为“牛郎织女”故事的发源地。其实这些说法大多数代表了人们的美好愿望,比如日本福?#36816;?#21482;是当地人的一种美好愿望。 
 
七夕的?#20843;?/strong>
 
穿针乞巧
这是最早的乞巧方式,始于汉,流于后世。《西京杂记》说:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说:“七月七日,是夕人家妇女结彩楼穿七孔外,或以金银愉石为针。”《舆地?#23613;?#35828;:“齐武帝起层城观,7月7日,宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王?#35797;!?#24320;元天宝遗事》说:“七夕,宫中以锦结成楼殿,高百尺,上可以胜数十人,陈以瓜果酒炙,设坐具,以祀牛女二星,妃嫔各以九孔针五色线向月穿之,过者为?#20204;?#20043;侯。动清商之曲,宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪?#23545;?#27663;掖庭录》说:“九引台,七夕乞巧之所。至夕,宫女登台以五彩丝穿九尾针,先完者为?#20204;桑?#36831;完者谓之输巧,各出资以赠?#20204;?#32773;焉。”
    
喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式,其俗稍晚于穿针乞巧,大致起于南北朝之时。南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说; “是夕,?#40575;?#26524;于庭中以乞巧。有喜子网于?#20185;?#21017;以为符应。”
五代王?#35797;!?#24320;元天宝遗事》说:“七月七日,各捉蜘蛛于小盒中,至晓开?#30343;又?#32593;稀密以为?#20204;?#20043;侯。密者言巧多,稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元?#31232;?#19996;京梦华录》说,七月七夕“以小蜘蛛安?#29486;?#20869;,次日看之,若网圆正谓之?#20204;傘?rdquo;宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内,以候结网之疏密为?#20204;?#20043;多久”明田汝成?#27573;?#26397;乐事》说,七夕节“以小盒盛蜘蛛,次早观其结网疏密以为?#20204;?#22810;寡。”由此可见,历代验巧之法不同,南北朝视网之有无、唐视网之稀密,?#38382;?#32593;之圆正,后世多遵唐俗。
   
投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体,源于穿针,又不同于穿针,是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于?#26085;?#30340;《帝京景物略》说:“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。有成云物花?#32442;?#20861;影者,有?#23578;?#21450;剪刀水?#24310;?#32773;,谓乞?#20204;桑黄?#24433;粗如?#28014;?#32454;如丝、直如轴蜡,?#20439;?#24449;矣。”《直隶志书》也说,良乡县(今北京西南)“七月七日,妇女乞巧,投针于水,借日影以验工?#33606;?#33267;夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说:“燕都女子七月七日以碗水暴日下,各自投小针浮之水面,徐视水底日影。或散如花,动如云,细如线,粗租如锥,因以卜女之巧。”
   
种生求子
旧时?#20843;祝?#22312;七夕前几天,先在小木板上敷一层土,播下粟米的种子,让它生出绿油?#20599;哪?#33495;,再摆一些小茅屋、花木在上面,做成田舍人家小村落?#21738;?#26679;,称为“?#21069;?rdquo;,或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中,?#20154;?#38271;出敷寸的芽,再以红、蓝?#21487;?#25166;成一束,称为“种生”,又称为“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”,将长出的?#23521;?#31216;为巧芽,甚至以巧芽取代针,抛在水面乞巧。还用蜡塑各?#20013;?#35937;,如牛郎、织女故事中的人物,或?#27827;ァ?#40499;鸯、等动物之形,放在水上浮游,称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩?#36857;?#35753;妇女买回家浮于水土,以为?#20439;?#20043;祥,称为“化生”。
    
为牛庆生
儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛?#24039;希?#21448;叫“ 贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后,老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女,就让牛郎把它的皮刨下来,驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神,便有了“为牛庆生”的?#20843;住?br />    
?#25925;?#26194;衣
据载,司马懿当年因位高权重,颇受曹操的?#24405;桑?#26377;鉴于当时政治的黑暗,为求自保,他边装疯病躲在家里。?#20309;?#24093;仍然不大放心,就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日,装疯的司马懿也在家中?#25925;欏?#20196;史回去禀报?#20309;?#24093;,?#20309;?#24093;马上下令要司马?#19981;?#26397;任职,否则即可收押。司马懿只有乖乖的遵命回朝。
还有有一种人,在乱世中,以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐?#27704;?#27861;,反对时俗。刘义庆的《?#28010;?#26032;语》卷二十五说,七月七日人人都会?#25925;椋?#21482;有郝隆跑到太阳底下去躺着,人家问他为什么,他回答:“我?#25925;?rdquo;。这一方面是蔑?#30001;故?#30340;?#20843;祝?#21478;一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是?#25925;欏?#27721;代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。
而名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日,当他的邻居晒衣时,只见架上全是陵罗绸缎,光?#35782;?#30446;。而阮咸?#25442;?#19981;忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服,有人问他在干什么,他说:“未能免俗,聊复尔耳!”由这几则小故事看来,就知道当时七夕?#25925;欏?#26194;衣的风俗有多盛了。(免费周易算命网:www.xfgoy.tw/)
    
供奉“磨喝乐”
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物,即小泥?#36857;?#20854;形象多为传荷叶半臂衣?#26775;?#25163;持荷叶。每年七月七日,在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西?#22909;?#22806;瓦子、北门外、南朱?#35813;?#22806;街及马行街内,?#26376;?#30952;喝乐,乃小塑土偶耳”。其实在宋朝稍晚以后?#21738;?#21917;乐,已不再是小土偶了,相反的,?#38454;?#36234;精致。磨喝乐的大小、姿态不一,最大的高至三尺,与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕?#20301;?#29992;龙延佛手香雕成的,磨喝乐的装扮,更是极尽精巧之能事,有以彩绘木雕为栏座,或用红砂碧笼当罩子,手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰,一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
    
拜织女
“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自?#21495;?#21451;或邻里们?#24049;梦?#20845;人,多至十来人,联合举办。举行的仪式,是于月光下摆一?#25243;?#23376;,桌?#30001;现?#33590;、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生,?#29486;櫻?#31561;祭品;又有鲜花几朵,束红纸,插?#23380;?#37324;,花前置一个小香炉。那么,约好参加拜织女的少?#23613;?#23569;女们,斋戒一天,沐浴停?#20445;?#20934;时都到主办的家里来,于案前焚香礼拜后,大家一起围坐在桌前,一面吃花生,?#29486;櫻?#19968;面朝着织女星座,默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等,都可以向织女星默祷。玩到半?#25925;?#25955;。
    
拜魁星
民间传七月七日是魁星的生日。魁星文事,想求取功名的读书人特别崇敬魁星,所以一定在七夕这天祭拜,祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星,廿八宿中的奎星,为北斗七星的第一颗星,?#37096;?#26143;或魁首。古代?#23380;?#20013;状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”,都是因为魁星主掌考运的缘故。
    
吃巧果
七夕的应节?#31216;罰?#20197;巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”,款式极多。主要的材料 巧果是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”,图样则有捺香、方胜等。宋朝时,市街上已有七夕巧果出售。
若购买一斤巧果,其中还会有一对身披战甲,如门神的人?#36857;?#21495;称“果?#36784;?#20891;”。七夕巧果的做法是?#21512;?#23558;白糖放在锅中熔为糖浆,然后和入面粉、芝麻,拌匀后摊在案上捍薄,晾凉后用刀切为长方块,罪?#26085;?#20026;梭形面巧胚,入油炸至金黄即成。手巧的女子,还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外,乞巧时用的瓜果?#37096;?#22810;种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟,或在瓜皮表面浮雕(门票)图?#31119;?#31216;为“花瓜” 。
    
七姐诞
广州旧时过七巧节是非常热闹的。宋人刘?#20439;?#26366;有诗咏道:“瓜果跽拳祝,喉罗朴卖声。粤人重巧夕,灯光到天明。”人们在节日到来之前,姑娘们就预先备好各种奇巧的玩品,用通草、色纸、芝麻、米粒等,制成各种花果、仕女、器物、宫室模型等物。将谷种和绿豆放入小盒里浸,使之发芽,待芽长到二寸多长时,用来拜神,称为“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕晚(广州人多从初六晚开始至初七晚,一连两晚),姑娘们穿上新衣服,戴上新首饰,连指甲也涂上了红色,然后把早已准备好的各式物品,如古董珍玩、鲜花、时果以及脂粉等摆放在厅堂的八仙台上,还要有一盏?#20599;?#25918;置在“仙禾”或“仙菜”中间。此时,?#26143;?#20154;家的厅堂布置得锦屏绣椅、富丽堂皇,一般人家尽量把厅堂摆设井然。一切都安排停当以后,姑娘们便焚香点烛,对星空跪拜,称为“迎仙”。自三更至五更,要连拜七次。此时,除了邀请亲戚朋友前来作客以外,还要请邻里中相识与不相识的姑娘们一起拜神,观尝巧艺与玩具,高高兴兴,热热闹闹,如巧艺与玩具受到越多人的称赞,主?#22812;?#23064;就越高兴,越感到荣耀。广州的姑娘们说,像这样能在众人面前?#25925;?#25163;艺,一生是投有多少回的。拜仙之后,姑娘们?#31181;?#24425;线对着灯影将线穿过针孔(古称金针度人),如一口气能穿过七枚针孔者被称为巧手(?#20204;?,穿不到七孔
   
针者则“输巧”
正如唐代诗人所描绘:“向月穿针易,临风整线难。不知谁?#20204;桑?#26126;旦试看寻。”再后便焚?#32617;?#21046;的圆盒(梳妆盒),盒里装有纸制的衣服、鞋、脂粉、梳?#26412;怠?#26803;子等,每样一式七份。祭拜仪式结束后,八仙台上的摆设保持不动,留待翌日(初七)供姑娘们互相串访时参观、评议。据明清和民国时期的一些书籍所载,广州姑娘于七夕中?#25925;?#20986;来的巧艺,有一粒谷粒大小的绣花鞋、指?#35013;?#22823;小的各式扇子,有玲珑轻飘的小罗帐,还有特制的莲花、茉莉、玫瑰、夜合花等,花盆只有洒杯大小,盆内描有两朵花,一真一假,令人难以区别。到了初七晚,继续如昨晚一样祀神,称为“拜牛郎”,一般由男童主祭。七夕过后,姑娘们所制作的工艺品、玩具等
   
互相赠?#20572;?#20197;?#23621;?#24773;
广州七夕拜仙,已婚女子一般不能参加,但新婚后的新娘在过第一个七夕时,要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时,除了牲醴、红蛋、酸姜等(取兆得子)以外,还要?#30001;?#38634;梨或沙梨,表示与姑娘节离别之意。
据《广州市?#23613;?#21367;十七所载,初七日,旧俗还有女子泛舟?#38382;?#38376;(门票)沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰,称为花艇。她?#20999;?#27492;日为“仙女淋浴日”。石门浦水?#26159;?#27916;,朝夕日出日落时返照两山,有时会像海市蜃楼(门票)一样在天空出现一些景幻。泛舟者坦希望能有运气看到奇最的出现,故姑娘们七夕?#38382;?#38376;沉香浦成为一项重要内容,很是热闹,也成了一个节日的?#20843;住?br />    
?#23616;?#30002;
?#23616;?#30002;系流传在中国西南一带的七夕?#20843;祝?#22235;川省诸多县志以及贵州、广东两地,也有此风。许多地区的年轻姑娘,喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发,传说不仅可以年青美丽,而且对未婚的女子,还可以尽快找到如意郎君。用花草?#23616;?#30002;也是大多数女子与儿童们,在节日娱乐中的一种爱好,也与生育信仰有密切的关系。
   
妇女洗发
妇女七夕洗发,也是特别的?#20843;住?#22312;湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区?#25958;?#21439;?#23613;罰?ldquo;七月七日,妇女采柏叶、桃枝,煎汤沐发。”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母与叔婆等女眷,都在七夕沐发。这项?#20843;祝?#22823;约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为,七夕这天取泉水、河水,就如同取银河水一样,具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发,也就有了特殊意义,代表用银河里的圣水净发,必可获得织女神的护佑。
还流行用脸盆接露水的?#20843;住?#20256;说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪,如抹在眼上和手上,可使人眼明手快。
   
结扎巧姑
陕西黄土高原地区,在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗,妇女们往往要结扎穿花衣的草人,谓之巧姑,不但要供瓜果,还栽种?#22993;紜?#38738;葱,在七夕之夜各家女子都手端一碗清水,剪?#22993;紜?#38738;葱,放入水中,用看月下?#27573;?#20043;影来?#30142;?#24039;拙之命,还穿针走线,竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。
    
拜“七娘妈”
闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证,闽南人过去?#36739;?#36328;洋到台湾或异国他邦经商、谋生,大都多年未能归,妇女们只好把所有的希望,都寄托在孩?#30001;?#19978;,有了希望才有生活下去的勇气。所以,七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。
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